Rosa Montero: El velo.


http://elpais.com/diario/2009/07/07/ultima/1246917601_850215.html

Llevo tiempo dándole vueltas al tema del velo islámico, porque los articulistas somos un poco como agricultores de ideas, esto es, nos plantamos asuntos en la cabeza y los dejamos madurar, a ver si algún día echan flores. En realidad lo de si Europa debe permitir que las niñas musulmanas lleven velo o no es una cuestión esencial, porque define justamente cuál es el tipo de sociedad en el que queremos vivir. Nuestro futuro será indudablemente mestizo, pero hay maneras muy distintas de serlo.

Los franceses, con ese laicismo que tanto les envidio, han prohibido no ya el velo, sino incluso el pañuelo en los colegios. Una se siente tentada a respaldar la medida por su aroma seglar y feminista, pero las cosas no son tan simples. El sábado salió en EL PAÍS una entrevista con Özdemir, una belga de 26 años y ascendencia turca que acaba de entrar en el Parlamento regional y que ha organizado cierto escándalo al jurar su escaño llevando el pañuelo islámico en la cabeza. Y no sólo el pañuelo: usa manga larga y falda hasta los pies. Venía una foto en el diario y estaba preciosa, aunque seguramente un poco recocida para el verano. Pero, ¿qué diferencia hay entre eso y las tocas de las monjas? Özdemir parece una chica moderna y razonable. Por ejemplo, está en contra de cubrir el rostro, y ésa es una frontera decisiva. No confundamos el velo con el pañuelo: creo que la UE jamás debería permitir los burkas, que marginan y borran a la mujer. Pero el chal en torno a la cabeza, ¿por qué no? Hay que conseguir aunar la defensa cerrada de los derechos democráticos con la admisión de aquellas costumbres que, en realidad, no coartan esos derechos. La frontera del mestizaje pasa por un ejercicio constante de sensatez. O lo que es lo mismo: hay que seguir pensando en estos temas y dirimiendo los casos de uno en uno.

María Falcón Zambrano

1. COMENTARIO FORMAL:

1.1. Organización de las ideas.

El texto se divide en las siguientes partes:

1ºparte: línea 1-6, donde se cuestiona el tema del velo, ya que es díficil de definir y la actitud ante este tema construirá la Europa del futuro.

2ºparte: los franceses han prohibido el velo. Por otro lado, un chica belga organizó un escándalo jurando su escaño con el pañuelo islámico puesto. Esta chica no confunde el velo con el pañuelo, por lo tanto es una  mujer moderna.

3ºparte: no es un tema simple, sino que hay que utilizar continuamente el sentido común.

1.2. Resumen.

La cuestión que se plantea es si en Europa se debería permitir el velo islámico. En Francia ya se ha prohibido. Ozdemir formó un escándalo al jurar su escaño con el pañuelo, pero a la vez es una chica moderna. Por todo esto se debe conseguir unir la defensa por los derechos democráticos.

1.3. Tema: La cuestión de permitir o no en Europa el velo.

2. COMENTARIO CRITICO:

Estamos antes un artículo de opinión aparecido en el periñodico nacional “El País”, es el siete de julio de 2009, y que trata sobre un polémico y notable importancia social: el uso del velo en las distintas religiones. Texto perteneciente al género periodístico y firmado por Rosa Montero, articulada y novelista destacada en el pancrama nacional. Una mujer caracterizada por su actitud crítica y de denuncia de los problemas sociales comunes a todos.

Rosa Montero refleja en este artícula la situación general en España sobre el velo islámico debido a que en Francia no está permitido. Y en este artículo expone una serie de ideas sobre ello, las cuales nos planteamos nosotros mismos al poder leer el artículo si el sistema de justicia en nuestro país es justo o es un sistema de justicia aceptable. Personalmente, yo al poder leer el texto es la impresión que me ha dado. Rosa Montero deja en intermitente su propia opinón personal y siembra la duda con el final del artículo.

También he ido otras opiniones respecto a este tema como el artículo de Miguel Pajares, aparecido en El País el trece de enero de 2014. En el cual nos refleja su propia opinión frente a esto en la que expone sus sentimientos y podemos apreciar que esta totalmente en desacuerdo con la prohibición del veo islámico en todos los paises del mundo. Especifica que esta en desacuerdo con la opinión de tomó Francia que prohibir el velo islámico ya que él considera el velo islámico como un símbolo religioso e incluso más, lo considera como un símbolo cultural. Considera que el velo tiene que ver muchas cosas y que prohibir dicha libertad a poder ponerte lo que cada una quiera es una especie de discriminación hacia dicha mujer. Llevar velo islámico para ellos es solo una tradición en la cual les impiden por sí misma poder elegir su pareja de matrimonio. En el caso de las casadas hay un otros motivos. En general lo que quiere decir con esto, es que el velo islámico define una situación de diferentes aspectos. Miguel Pajares, piensa que prohibir el velo islámico es una falta de libertad  hacia las mujeres y una falta insegurad para aquellas que lo llevaban. Aquó podemos apreciar dicha oponión de Miguel Pajares, http://elpais.com/diario/2004/01/13/opinion/1073948409_850215.html

En mi opinión, la prohición de velo islámico es algo excesivo ya que cada cual tiene toda la libertad el mundo para poder vestir y llevar todo lo que se le apetezca, ya que las libertades de las personas están ante todo muy por delante de los prejucios de algunas personas. Es como si se prohibe el andar en sandalias, algo inlógico, ya que cad cual tiene la total libertad de expresión y la total libertad de pensamientos. Es un gesto muy machista frente a las chicas que llevan velo islámico y un gesto de total discriminación hacia ellas, ya que detrás de ese velo se encuentra una chica totalmente igual a la que no lo lleva. Es un símbolo religioso, en el cual el que lo comporte es algo para el primordiar, y a su vez es un símbolo cultural donde muchas estudian o buscan información sobre dicha cultural por que es una cultural interesante.

En conclusión, se debe respectar a todo tipo de personas y a todo tipo de culturas. Todos tenemos las misma libertades y misma derechos, como bien nos dice en nuestra Constitución Española. Cada uno es de una manera diferente y sea como sea, hay que respetar todas las personas.

María Falcón Zambrano, grupo 4.

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SALINAS, PEDRO. “Cuando yo alcé los ojos a mirarte…”


“Cuando yo alcé los ojos a mirarte…” 

Cuando yo alcé los ojos a mirarte 
          (por tu bien o tu mal) 

para mirarme alzabas tú los ojos 
           (por mi bien o mi mal).

Esa palabra que iba yo a decir 
           (¿de bendición o maldición sería?) 

se te asomó a los labios, sin decirla. 
           (De bendición o maldición sería.)

Nunca fuiste primera ni yo último. 
           (¿En qué final o para qué comienzo?) 

Nunca el primero yo ni tú la última. 
           (¿En qué final o para qué comienzo?) 
Los dos exactamente a un tiempo mismo.

Y así todos los actos se abolieron 
           (ir yo hacia ti, venir tú a mí) 

en la inutilidad de todo acto 
           (ir yo hacia ti, venir tú a mí) 
previsto ya al nacer por otro idéntico.

Y así la identidad que nos unía 
           (tú y yo perdidos o tú y yo salvados) 

separó nuestras vidas para siempre. 
           (Tú y yo salvados o tú y yo perdidos.)

(Presagios, página 39. Cuéntese también como incluida la de Manuela Plá.)

Imagen

 

ANTONIO MACHADO, Su estilo.


Antonio Machado.

El estilo poético de Antonio Machado destaca por su economía expresiva: la concisión, la depuración, la sobriedad y densidad conceptual, de la eliminación retórica converge con otros creadores de su tiempo y de su generación que profesaban un abierto antirretoricismo. Por lo que se refiere a sus obras, debemos destacar: a) Soledades: 1903-1907. Como soledades, galerías y otros poemas, cuando suprime algunos poemas de la primera edición y añade varias colecciones nuevas. Formas métricas(versos dodecasílabos y alejandrinos pareados) y los símbolos(la fuente, la tarde, el viaje como símbolo de la temporalidad de la vida o la relación entre paisaje y estado de animo) eran modernistas.

a) Soledades: 1903-1907.

Como soledades, galerías y otros poemas, cuando suprime algunos poemas de la primera edición y añade varias colecciones nuevas. formas métricas (versos dodecasílabos y alejandrinos pareados) y los símbolos (la fuente, la tarde, el viaje como símbolo de la temporalidad de la vida o la relación entre paisaje y estado de animo) eran modernistas.

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b) Campos de Castilla: 19125.

Su libro más noventayochista. En él describe un paisaje real, concreto, el de Castilla y desde la descripción reflexiona sobre la realidad de España.

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c) Otras obras líricas: 1924.

Nuevas canciones (1924) en las que domina el aforismo, es decir, máximas conceptuales de carácter filosófico. En sus poemas se muestra comprometido con la causa republicana, el mejor de ellos es el dedicado a la muerte de Federico García Lorca, “El crimen fue en Granada”.

nuevas canciones

 

 

María Falcón Zambrano.

Modernismo: Innovaciones formales.


 

Vocabulario:

La búsqueda de la originalidad les llevó, en la elección del vocabulario a construir sustantivos a partir de adjetivos, a crear neologismos(se produce por modas y necesidades de nuevas denominaciones), a introducir galicismos, incluso a construir adverbios a partir de sustantivos o adjetivos.

Recursos formales y métricos:
La búsqueda de valores sensoriales, audaces sinestesias(asociación de elementos que provienen de diferentes dominios sensoriales), con brillantes correspondencias visuales, olfativas, gustativas, auditivas o táctiles, como “sol sonoro”, “risa de oro”, “sones alados”, o “rojos destinos”, de Rubén Darío. A combinar recursos fónicos (aliteración, paralelismo, rimas internas) que responden a un ideal de musicalidad, a luciones metafóricas, etc.

Versos. Nuevos ritmos:
El alejandrino(verso de catorce sílabas, compuesto de dos hemistiquios de siete con acento en la sexta), lo habían escrito los poetas franceses. Esta influencia francesa también deben el dodecasílabo y eneasílabo. Siguen empleando los versos de nuestra historia literaria, el endecasílabo y el octosílabo.

Estrofas:
Las estrofas que se empleaban era el soneto, pero no sólo el soneto clásico, en endecasílabos, sino en alejandrinos o con distintas combinaciones métricas.

María Falcón Zambrano.

Objetivos pendientes.


Actualmente soy estudiante de 2º Bachillerato del IES Virgen del Castillo. No tengo un proyecto definido en mi vida, pero si tengo varios frentes abiertos en los que me gustaría permanecer el resto de mi vida y trabajar de ello.

Uno de ellos es ser profesora de Economía y para ello poder terminar Bachillerato, aprobar PAU y conseguir la nota corresponde para poder estudiar, Para conseguirlo me gustaría estudiar en Sevilla, Licenciatura en Economía o Administración y Dirección de Empresas “ADE”.

sevilla

Sevilla

Una vez terminado todos los años que tiene la carrera de Licenciatura en Economía, procuraría echar todos los curriculums posibles y estudiar para oposiciones y permanecer en un sitio fijo. Aunque esta es una de las opciones secundarias, es decir, “segundo plato”.

http://www.us.es/estudios/titulaciones/plan_108_4

Pero no descartó otras posibilidades que también me gusta, todo depende de la nota y el nivel de este año. En especial elijo esta porque es una de las que más me gusta y la que mejor futuro tiene. Esta Licenciatura combina con muchos más aspectos como Derecho, Sociología o Historia. Los licenciados en Economía se les permite establecer su vida profesional en comercialización, marketing, contabilidad, funciones de dirección, etc. Así como también poder montar su propia empresa.

Es una de las más relevantes, pero a su vez no descartó otras opciones a estudiar o otro tipo de cosas que también tengo curiosidad por ellas y que a la vez me gusta mucho también.

María Falcón Zambrano.